转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(d当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句à)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年(niá当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句n)，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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